Le pardonneur est Mgr Michel Cartatéguy, membre de la Société des Missions Africaines (SMA). Basque d’origine, il a exercé à Niamey (capitale du Niger) de 1999 à 2015 comme évêque, puis archevêque. Il vit actuellement à la maison lyonnaise de la SMA.
Qui sont les Sept-Saints ? La tradition populaire raconte que, sous l’empereur Dèce (250), pendant les persécutions contre les chrétiens, sept jeunes chrétiens ont fui pour ne pas renier leur foi. Ils ont été emmurés vivants dans une grotte près d’Ephèse et se sont réveillés deux siècles plus tard, pensant n’avoir dormi qu’une nuit. Les jeunes gens, après avoir témoigné, se sont rendormis dans l’attente de la résurrection. Cette tradition est partagée par les chrétiens et les musulmans, en effet, les Sept Dormants d’Ephèse sont reconnus comme les Gens de la Caverne dont le récit constitue le début de la Sourate XVIII, « La Caverne », l’une des plus populaires du Coran.
Un seul lieu rassemble aujourd’hui des croyants des deux religions autour de cette tradition : il s’agit de la chapelle des Sept Saints à Vieux-Marché, au sud de Lannion. Une initiative de Louis Massignon, il y a plus de 70 ans.
Vendredi 24 juillet 2026 à 17h à la chapelle du Yaudet : départ de la marche-pèlerinage du groupe E.S.P.O.I.R.S. pour arriver aux Sept-Saints le samedi 25 vers 17h. Accueillie à Lannion vers 19h à la salle de prière Ti Salam pour un temps de rencontre et un repas partagé, elle pourra être rejointe à 9h le samedi à la gare de Lannion ou à 12h30 au château de Tonquédec. Renseignements au 06 60 73 25 39 ou patrickval@wanadoo.fr
Samedi 25 juillet 2026 :
Possibilité de se restaurer aux Sept-Saints avant la messe du pardon.
– À 10h30 à la chapelle : messe solennelle
Déambulation vers la fontaine avec halte au pilier « Paix »
– A la fontaine : temps musulman autour de la sourate des « gens de la caverne »
– Vers 14h : temps d’échange à la chapelle entre les pèlerins et avec les personnalités présentes au pardon
– Vers 17h : lecture méditative et concert animé par l’ensemble Parvaz (l’envol en persan), qui nous invite à un voyage poétique vers l’Orient à travers la musique, le chant, la calligraphie et la danse
Possibilité de se restaurer après le temps musulman.
